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1912年,民国,老照片修复中的历史

2023-5-13 11:18| 发布者: 一凡

摘要: 在影视剧中,民国是一个美好的时代,剧中主角光彩照人,不是大少爷就是千金小姐。其实,人们只是看到了影视剧中那个时代的上流社会,当时的确有许多富家子弟,他们生活在灯红酒绿中,过着无忧无虑的生活。真正的民国 ...
在影视剧中,民国是一个美好的时代,剧中主角光彩照人,不是大少爷就是千金小姐。

其实,人们只是看到了影视剧中那个时代的上流社会,当时的确有许多富家子弟,他们生活在灯红酒绿中,过着无忧无虑的生活。

真正的民国,更多是破败不堪的农村,普通底层老百姓衣不遮体食不果腹,每天在生死边缘挣扎。

1912年1月1日,孙中山宣誓就任临时大总统,中华民国成立。

当时中国还是半殖民地半封建社会,接连不断的军阀混战让大部分时间都处于战乱之中。

军阀需要人和税的支持,底层百姓在任何一个军阀区都面临横征暴敛,老百姓只不过是供其运转的机器。

北伐后,名义上实现了统一,但人民的角色并未改变。

一将功成万骨枯,人命反而不值钱,人均寿命从清前期的55岁降到了35岁。

普通老百姓的最大愿望是能平平安安的生存下去。

1912年,民国,老照片修复中的历史 01上海妇女和小男孩.jpg

上海老人和孙子

工厂企业由于动乱不能正常运转,生产力也不行,实业匮乏,失业人口猛增,人民生活饥寒交迫。

大街上到处是乞丐,为了填饱肚子,甚至有乞丐自残以死相讨。

如果生病,则睡等,医不起。

九一八后,抗战给人民造成了难以估计的伤害。

1945年,把外敌驱逐出境后,同胞兵戈相见,这是一段沉重的历史。

1949年后,人民才摆脱了机器的命运。

1912年,民国,老照片修复中的历史 02广州女苦力挑沙-.jpg

广州挑沙女苦力

民国时期,是社会新旧思想碰撞最激烈的时期,由于科学不普及,对不理解的事物心生恐惧,和祈求摆脱困苦生活的心理,进而盲目崇拜。

自然灾害频繁,水灾旱灾交替,虫疫灾随行。据统计,1912至1948年,河北省发生水、旱、虫、雹、疫等灾害共计1510次,山东省812次,山西省1050次,河南省1782次。

1937年的河南,全省111县,90余县受灾,其中40余县赤地千里、鸡犬无声、遍地哀鸿饿殍,甚至出现吃人惨剧。

面对千百万待赈灾民,救济只是杯水车薪。

除灾害威胁,还饱受战乱之苦,不少民众颠沛流离,无家可归。许多人铤而走险入匪,打家劫舍,严重扰乱了社会治安,使广大民众居无宁日。

生存环境恶劣,贫困、动荡与死亡时时威胁着生存,给他们造成了极大的心理压力。

在强烈的生存危机下,多数民众把希望寄托于神灵,以求消灾避祸,获得幸福。

1912年,民国,老照片修复中的历史 03北京雍和宫驱魔神舞坐着的喇嘛.jpg

北京雍和宫驱魔喇嘛

求助神灵,偶有灵验,则以为真是神灵指出明路,因此信众越来越多。

名目繁多的会道门,满足了民众趋吉避凶、追求幸福的心理,使他们在巨大的生存压力面前不至于心理崩溃。

教育未普,民智罕开,受教育程度低,阻碍了近代科学文明的传播,科学观念很难普及,认知水平仍停留在过去。

虽多次引导和强行破除,但面对自然现象与社会事件不能做出科学解释时,又回到信奉的老路上。

1912年,民国,老照片修复中的历史 04四川安县背着神龛的女孩.jpg

四川安县背着神龛的孩子

由于长期受男尊女卑的封建思想影响,妇女很少有受教育的机会,更易于接受信奉思想。

据会门统计,奉其教者以无知妇女为最多,男子信之者不及妇女之半。

随着社会进步,科学发达,这些思想从桎梏中解放出来,逐渐形成一种传统风俗,在岁时节令中,除夕贴春联、燃爆竹,也由原来的驱邪演变成祝福庆贺的俗信。

1912年,民国,老照片修复中的历史 05山东泰山磕头祈祷的女人们.jpg

山东泰山磕头跪拜的妇女

观念的禁锢,使民众笃信因果报应,崇尚天命,消磨了意志,使其安于现状,不思进取。

某种程度上说,共同的信仰与风俗使得民众有社会认同与归属感,不仅促进了民众团结,也更利于控制。

所以成为被当局默许的组织,虽经济处于破产之下,但相关消耗有增无减。

就算在现代文明的今天,一寺可成为一个经济帝国,足见信仰的力量。

1912年,民国,老照片修复中的历史 06上海两个小女孩.jpg

上海两个小女孩

当时要应对国内外的混乱和挑战,对儿童教育发展投入屈指可数,每29个学龄儿童中只有一名入学,其中女童更少。

据1917年教育部报告,1915年-1916年北京市初级小学每个学生的教育经费仅3.93元。

对普通家庭而言,维持生活才是重点,父母要拼尽全力去挣口粮,没有能力供孩子上学。

1912年,民国,老照片修复中的历史 07秦皇岛背牛顶瞭望的女童.jpg

秦皇岛背牛顶瞭望的孩子

孩子们小的时候,可以结伴玩耍,处于放养状态。

等到了十几岁,身上有点力气,就开始为家里干活,分担生活重任。

所以,当时童工问题突出,十几岁进厂已算大孩子,小的只5-6岁。

童工虽然苦,在大城市尚有一线机会,大多数童工都当不了,成年人都没工作,何况孩子。

1912年,民国,老照片修复中的历史 08河北北戴河肚兜的女童.jpg

河北北戴河肚兜女孩

随着战乱四起、土匪横行,更多的人涌入城市,成为乞丐。

据1932年统计,上海乞丐约为25000人,而1915年官方统计上海的总人口为2006573人。

国人重乡土关系,就算沦为乞丐,也会抱团,形成帮派,各自划分地盘,互不干扰。

每个帮有丐头,负责管理手下乞丐。

少数乞丐赚钱多,大多数乞丐很悲惨,能吃上饭就很不错了。

1912年,民国,老照片修复中的历史 09重庆坐在石阶上的乞丐.jpg

重庆坐在石阶上的乞丐

为了能够让自己多一些收入,乞丐们也会选择不同的乞讨方式。

走街串巷的乞丐多是新手,很难讨到钱。

有些乞丐,本身并不贫穷,只是把乞讨当成工作。

当时一些慈善组织,会在冬季施粥和安排住处,有些附近的农民,秋收之后就进城,靠施粥和安排的住处混过冬季,顺便还能讨些钱,来年开春再收拾铺盖回家种地。

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北京北海公园乞丐

民国时期失业率非常高,1930年至1936年,上海失业无业人口占了上海总人口的五分之一。

很多乞丐之前都有一些专业技能,还有一些读过书。

1939年《北华日报》报道,法租界调查了1000名乞丐,发现四分之一接受过小学教育,四分之一接受过中学教育,其中还有名校大学生。

真实的民国时期并没有那么多花天酒地,大多数的底层百姓都在苦苦挣扎,一点意外都可能沦为乞丐。

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妙峰山乞丐

童丐则更为悲惨,多是外地孩子,买来或是拐来之后打断手脚,然后在街头乞讨,讨到的钱基本都被丐头拿走。

为了解决乞丐问题,从1922年开始,就有社会团体开始救助乞丐,希望帮助他们找到工作,不要在街上流浪。

但是,乞丐数量实在是太庞大,再加上每年都有大量新的乞丐涌入,慈善机构的行动根本解决不了问题。

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妙峰山乞讨妇女

西方列强的侵略,给中华民族带来了沉重的苦难,同时也把思想、文化、科技、生活习俗传入中国。

在这一时期,民族工业得到发展,新式教育兴起,建成了京师大学堂、燕京大学等一批现代大学。

社会的进步、人类文明的交流,使社会生活面貌发生了巨大的变化,这些变化也反映了历史发展的必然。


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